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  • 论阿赖耶识与真如

    方便施设我法两空，依此对治，可得转灭赖耶识中杂染流识，入清净性，且二空之理，亦不仅但为对治法，且亦能显真如之寂灭义，此即窥基师所言二空从能显说，窥基大师《成唯识论述记·卷一》云：“理体虽有，离有离空，非...有法者，此亦可证之万法唯识之理。如《成唯实论》云：“种子虽依第八识体，而是此识相分非余，见分恒取此为境故，诸有漏种与异熟体无别故。”又云：“此识为体，故立识名，种离本识无别性故”。窥基《成唯识论述记》云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国近代佛教史研究题目发掘与试拟（上）

    研究者少，至晚唐会昌法难时在北方保存者颇多，宋代法珍尼雕撰金藏，曾将唯识经典大量收录，惜金藏未受应有的重视，到元代唯识重要典籍，如窥基《成唯识论述记）等著作均告丧失，四众研究唯识法门者可谓绝无仅有。　　...《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《成唯识论述记》等论著，正满足国人心理上的需要。　　清末民初以研究唯识卓然有成者人数众多，如章炳麟、欧阳渐、朱芾煌、韩清净、吕激等大德，其主要成就在首揭法相、唯识之不同，...

    黄运喜

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学中的“宗”与“通”

    告成功。他的《成唯识论》及其弟子窥基的《成唯识论述记》为唯识学之代表作。　　唯识学的精义，按照佛经传统的理论，可划分为八识、五法、三自性、二无我这些主要的纲目。玄奘、窥基的述译也完全是根据这些纲目展开...译述上。这固然不幸。但可值得庆幸的是，除了窥基的《成唯识论述记》外，我们还可以看到一篇唐三藏沙门玄奘奉诏撰写的《八识规矩颂》，及著名唯识学家范古农的《八识规矩串珠解》，这些收在南怀瑾先生的《椤伽大义今释...

    孟 还 郎友兴

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    一、前言　　在《成唯识论述记》中，有安、难、陈、护一二三四分说的记载。　(注　1)　也就是安慧认为相见二分为体无的遍计所执，唯立自证分为真实的存在。而护法则说相见二分亦为依他起的有，心心所法皆有四分...著作の研究》p。343　～　344)。　　(注　7)　如《成唯识论述记》第一本　(　会本第一，p。141)说「实有四分，今说三者，隐而不说，　以对他故，义准可知，顺陈那故。」　　(注　8)　佐伯定胤的新...

    陈宗元

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  • 唯识思想前后期价值取向之重要变化

    遍计所执性。第二，《成唯识论述记》17卷也指出：“《楞伽》，《中边》等文，皆言八识是妄分别。” [1]（T43, p0540c）即在《楞迦经》、《辨中边论》等（“等”包括《解深密经》、《瑜伽师地论》、《...《成唯识论述记》17卷[1] （T43, p0541a）说明，这是指《摄大乘论》中只说“意”与“识”是能遍计，而第七意和第六意识被称为“意”和“识”。此点值得注意。据此而言，在《成唯识论》之前，真正...

    林国良

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  • 略论经量瑜伽行派

    纯粹「无分别」的「自相」，故须「五俱意识」助其明了取境。「五识」与「五俱意识」，都是缘取「离分别」的「自相」，因而都可归属于「现量」。　　窥基更将这概念归予陈那，在《成唯识论述记》中曾多次提到陈那《集...南华大学?佛教知识论教材，2006。 　　[2]参照同上，《集量论?现量品》第一节?第9句，2006。　　[3]参见赵东明先生所著，陈那「自证」理论探析—兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点—，...

    不详

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    　　[21] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45上-中。 　　[22] 窥基《成唯识论述记》卷9末谈到五种住地烦恼，便谓：「此五住中，初唯见道所断烦恼障，次三修道所断烦恼障，后一见、修所断所知...29] 《成唯识论述记》卷7末，《大正藏》册43，页498中-下。 　　[30] 《成唯识论》卷7，《大正藏》册31，页40中。 　　[31] 《成唯识论述记》卷7末，《大正藏》册43，页498下。 　...

    廖明活

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  • 种姓之本有、新熏之诤

    之一。　　[15] 别的学派讲到量时，也推论到有一个量果。不过他们把量果都推到心以外去，而陈那说的量果仍在心内。　　[16] 《成唯识论述记》第二本，T43，p304b。　　[17] 《瑜伽师地论》卷...地论》卷35，T30，p478c。　　[22] 《瑜伽师地论略纂》卷13，T43，p184c。　　[23] 《成唯识论》卷2，t31，p9a。　　[24] 《成唯识论述记》第三本，T43，p310b。...

    寂肇法师

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  • 因明论证

    色等；余识，识故，如眼识等，亦不亲缘离自诸法；此亲所缘定非离此，二随一故，如彼能缘；所缘法故，如相应法，决定不离心及心所。"⑤这里的论式不很清楚，窥基在《成唯识论述记》卷7对此有详细的分析...;的，这里却出现了"离开自己眼识的色"，其意蕴是什幺呢？窥基在《成唯识论述记》中说："此'亲缘'言，简他身中自心外色，及第八等所变为眼识本质，彼亦疏所缘...

    魏德东

    佛学论文|因明|五明

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  • 学般若　化二执

    法我执。《成唯识论述记》说：人我执中即有法我，人我必依法我起故。）我执是从身上起执著，法执是从法上起执著。　　具体来说，所谓“我执”，是我们对於新陈代谢，变幻不实，五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实...

    徐恒志

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